Juegos Tradicionales en Haiti

¡Juegos del pasado y sus desafíos de hoy!

Es muy común en estos días encontrar artículos que hablen sobre el peligro de los videojuegos en las nuevas generaciones. Juegos Tradicionales en Haiti.

Los consejos de psicólogos y psicoanalistas inundan periódicos y revistas. Los críticos y productores (vendedores) de estos juegos hacen ciencia al mismo tiempo;

El martillo de Troya y el escudo de Hércules porque todos tratan de usarlo como un medio tranquilizador para defender su posición.

A diferencia de estos dos grupos que están interesados ​​en los juegos tecnológicos, mi atención se centra en los juegos tradicionales en Haití.

He visto y leído varios artículos que hablan sobre actividades organizadas para reconectarse con ciertos juegos de antaño.

Cito los juegos de huesecillos (do-kre-is), los juegos de canicas (o canicas), los juegos de cartas, de dominó, la mano cálida, “doum gas”, “banm all”, “pa ka la w “, etc. Con facilidad y, a veces, con gran ligereza, culpamos a los videojuegos de los problemas entre los jóvenes, desde obesidad, agresión, violencia, propagación de ciertos estereotipos, racismo, insomnio, pesadillas, ataques. criminales e incluso suicidios.

Una larga lista. Consciente del hecho de que el juego representa la ocupación más seria del niño, entiendo el peligro potencial de un videojuego inapropiado. Paradójicamente, ¿no habría ningún impacto negativo en el caso de nuestros juegos tradicionales haitianos?
Repasemos juntos algunos de estos juegos que estamos tratando de glorificar y resucitar.

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Juegos Tradicionales en Haiti

Juegos Tradicionales en Haiti

4 de agosto de 2017, Austin, Texas

El juego de pelota “jwèt mab” cuyo origen hasta la fecha sigue siendo desconocido consiste en sostener una pelota entre dos dedos para propulsarla con el objetivo de golpear otra (s) pelota (s) ( s) Si este juego parece simple y muy popular en todos los continentes, en Haití, lo que hacemos en particular no es la satisfacción del ganador sino la forma en que castigamos al perdedor.

De hecho, el “jwèt mab” para el niño haitiano no fue solo una oportunidad para mostrar su habilidad o agilidad para alcanzar su objetivo, otra pelota que a veces se encuentra a una distancia o posición que requiere una visión geométrica y Una precisión algebraica.

En general, el ganador tiende a apropiarse de la bola o bolas del perdedor.

Como innovación, hay un castigo severo que espera al perdedor: la penalización conocida como “zikos” que consiste en permitir que el ganador del juego golpee mal una o más veces con su bola con la parte posterior de los dedos del perdedor. Sí, duele y lloramos amargamente.

Pasemos al juego, que se llama: “mano cálida” o “pla men cho”. Este juego comienza desde el principio con la violencia que tiene un niño que es voluntario o elegido como víctima.

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Este jugador se deja los ojos vendados o le da la espalda mientras ofrece el dorso de su mano a los otros jugadores entre los cuales uno de ellos lo golpea.

Quizás, la intención del inventor desconocido de este juego al principio era solo tocar o cepillar la mano de la víctima mientras ayudaba al niño a desarrollar ciertas cualidades intuitivas y detectivescas al encontrar al culpable. La realidad dice lo contrario.

La imagen, el sonido y la risa burlona de los jugadores que me golpearon sin piedad todavía me persiguen.

De hecho, el nombre del juego de la mano caliente estuvo a la altura de su reputación. Lo peor para las víctimas. Este es el truco que usan los jugadores cuando descubrimos al jugador que habría escrito.

Los otros jugadores, que representan un jurado de facto, pueden decidir que se cometió un error y que la acusación se considera falsa, el acusado tiene derecho a vengarse tocando deshonestamente la mano de la víctima acusadora una o más veces. ¡Qué injusticia!
4 de agosto de 2017, Austin, Texas
¿Qué pasa si hablamos de una cometa o “kap”? Los festivales de cometas se han celebrado en todo el mundo hasta la fecha.

En Haití, oficialmente todavía no he visto un festival. Sin embargo, la tradición dice que durante la temporada de vacaciones de Pascua y especialmente el Viernes Santo, decenas de miles de cometas se elevan en nuestros cielos azules.

Que espectáculo ¡No tan rápido! Con nosotros, no estamos satisfechos como lo hacemos en otros países para apreciar la belleza de estas aves de papel.

No, en todas nuestras ciudades en la cola (extremo que se estabiliza) agregamos varias cuchillas de afeitar. Por qué ? Si eres haitiano, debes saber esto.

La travesura es que solo las cometas grandes llamadas “bigou” (¿oso grande?) Deberían ser las únicas en volar Juegos Tradicionales en Haiti.

Las acrobacias aéreas “grandou” con el único propósito de usar su larga cola mortal para cortar el hilo de pequeñas cometas (ver ale / hacer que desaparezca) o aprovechar su tamaño y su red muy resistente que las otras para hackear (koule) Las cometas más pequeñas. Imagine a estos niños víctimas de este “grandou” que pertenece al “gwo nèg” (gran negro).

Asisten impotentes al sabotaje o piratería de sus joyas, sus joyas; su bonito “kap”. 

¿Qué horror? ¿Qué cobardía? Asisten impotentes al sabotaje o piratería de sus joyas, sus joyas; su bonito “kap”.

¿Qué horror? ¿Qué cobardía? Asisten impotentes al sabotaje o piratería de sus joyas, sus joyas; su bonito “kap”. ¿Qué horror? ¿Qué cobardía?
No hubo escasez de incidentes.

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Fui testigo de un grandou persiguiendo una pequeña cometa arrastrando su cola como una trampa. Desafortunadamente, sus navajas de afeitar habían rasgado las orejas de un niño de cinco años que quería atraparlo.

Había pánico en el barrio. Los padres del niño querían hacer justicia por sí mismos. Afortunadamente, algunas figuras respetadas en el vecindario con su intervención y un pago como compensación para curar las heridas de la niña habían podido calmar los ánimos.

San quiere arrastrarme a todos los juegos tradicionales, creo que sería injusto sin mencionar los juegos de dominó.

4 de agosto de 2017, Austin, Texas
Recuerdo especialmente estas expresiones “chen manje chen” o “todos contra todos”, “pi gwo pi gra” o “más grande, más gordo”.

Un estadounidense diría: “el más grande, el más gordo”. Estos ejemplos de juego, que ofrecen una panoplia de estereotipos horribles, se caracterizan sobre todo por lo absurdo de las penas que padece el perdedor a quien se le llama “el Perro”.

El perro (o chen) no recibe el tratamiento recomendado por los protectores de animales que abundan en países ricos o en familias ricas desde aquí.

No El perro, tratado al estilo haitiano no tiene derechos, todas las reglas improvisadas del juego son desfavorables para él. Antes de hablar o presentar una queja, debe pedir permiso para ser rechazado sin necesidad de ofrecer una justificación Juegos Tradicionales en Haiti.

Los castigos son los mismos físicos que los alicates de madera que generalmente fijan la piel a la cara. Muy a menudo, el perdedor languidece bajo el peso de un bloque (mortero o ladrillo). La harina (de trigo) en ciertos cuartos se usa para ocultar la cara de la víctima como un zombie.

Los insultos y los insultos malolientes contra el llamado perdedor o perro abundan. Las reacciones esperadas son a veces muy estúpidas y proporcionales a este maltrato.
Hermanos, amigos, en lugar de hacer de estos momentos sociales como una forma de relajación, un momento de alegría, se enfrentan como enemigos feroces.

Me abstengo de describir otros juegos de cartas y otros como el famoso “jwèt bezig”, fútbol “bosal” o “gason pa kanpe”, etc.

Ahora ayúdame a responder la pregunta que me hice antes. ¿No habría ningún impacto negativo en el caso de nuestros juegos tradicionales en las generaciones actuales?
4 de agosto de 2017, Austin, Texas
Jugar es la forma más alta de investigación según Albert Einstein Juegos Tradicionales en Haiti.

Entonces, una gente que pasa décadas jugando estos juegos tradicionales donde la mayor satisfacción de los jugadores ganadores no es otra cosa que el sufrimiento, el dolor, los castigos impuestos a los otros jugadores que habrían cometido el delito de llevar el epíteto. perdedor, esto debería dejarnos perplejos.

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Hoy los niños de antaño se están convirtiendo en los adultos que llevan los palos, las armas, las llaves de las cárceles, los dueños de las grandes tiendas, los guardianes de las cajas fuertes de la nación.

En mi opinión, hay algo de qué preocuparse. Todavía escucho la voz de Koupé Kloué repitiendo: “todo abitido está vivo”.

Hasta ahora, algunos Ayitiens todavía se aferran fuertemente a estos juegos para escupir acusaciones vergonzosas, comentarios degradantes,
Si parece fácil para nuestros intelectuales predicar sobre la violencia en los videojuegos que consumen a nuestros niños y jóvenes de países desarrollados, es imperativo analizar las consecuencias perjudiciales de ciertos juegos del pasado introducidos en nuestras instalaciones por los antiguos colonos.

Francés y español ¿Y quién sabe si esta faceta abusiva no fue alentada a esclavos por los amos y para el placer de los amos? Por ahora, dejo que los expertos en sociología y psicología encuentren una explicación científica del peligro que representa la violencia encarnada en los juegos tradicionales para las generaciones actuales.

Mientras lo piensa, lo invito a alentar juegos que fortalezcan nuestra hermandad en el hogar, nuestra solidaridad en nuestra comunidad, nuestra unidad como pueblo. Más bien, encontramos placer en los bonos y gratificaciones de los juegos, no en los castigos irrespetuosos e inhumanos que recuerdan la era de la esclavitud.

No seamos más creadores e innovadores de violencia física y mental en juegos con nosotros.

Respaldar abusos de todo tipo en juegos tradicionales o modernos, sin jurisprudencia, es implícitamente ser cómplice de la situación actual de una sociedad haitiana plagada de actos de delincuencia, criminalidad, corrupción, injusticia de todos.

tipos Los desafíos de los juegos desregulados del pasado pueden ser fatales para las generaciones actuales al igual que los del presente para las generaciones futuras. El respeto y el bienestar de los demás y de nosotros mismos no debe ser hipotecado por un juego simple Juegos Tradicionales en Haiti.

Diyite on moun pa on jwèt. Peyi nou pa en ti jwèt. Es hora de mostrar a las generaciones presentes y futuras el significado y la importancia de este proverbio haitiano: “Todo jwèt se jwèt, men kòchèt pa ladan-l, de lo contrario, el proverbio francés se volverá profético en cuanto al destino del pueblo haitiano:” feliz en los juegos , infeliz en la vida “!

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